ڈاکٹر ساجد خاکوانی
اسلام آباد
اسلام قرض کو محض مالی لین دین نہیں بلکہ ایک اخلاقی ذمہ داری قرار دیتا ہے۔
قرآن مجید قرض کے معاہدے کو تحریر کرنے اور حقوق محفوظ رکھنے کی ہدایت دیتا ہے، جبکہ احادیث میں ضرورت مند مقروض کے ساتھ نرمی، مہلت اور قرض معاف کرنے کی فضیلت بیان کی گئی ہے۔
اسلام نے قرض کے لین دین میں دیانت، انصاف اور ہمدردی کو بنیادی اصول بنایا ہے۔
قرآن مجید نے قرض کے معاملات واضح انداز میں بیان کئے ہیں تاکہ اختلافات سے بچا جا سکے۔
سورۃ البقرہ کی آیت 282 میں حکم دیا گیا ہے کہ مقررہ مدت کے قرض کو تحریر کیا جائے۔ دستاویز انصاف سے تیار ہو اور گواہ موجود ہوں۔
قرض کم ہو یا زیادہ، اس کی مدت اور تفصیلات درج کرنے میں غفلت نہیں کرنی چاہئے۔
اس سے حقوق محفوظ رہتے ہیں۔
باہمی اعتماد بھی بڑھتا ہے۔
اگلی آیت میں سفر کے دوران تحریر کی سہولت نہ ہونے پر رہن رکھنے کا ذکر بھی موجود ہے۔
قرآن مجید قرض خواہ کو ایک اور اہم ہدایت دیتا ہے:
اگر قرض دار تنگ دست ہو تو اسے آسودگی تک مہلت دو، اور اگر صدقہ کر دو تو تمہارے لئے بہتر ہے۔ (البقرہ: 280)
اس میں ضرورت مند کی مشکلات کا لحاظ رکھنے کی تعلیم ہے۔
مزید پڑھیں
احادیث میں بھی قرض دار کے ساتھ حسن سلوک کی متعدد مثالیں ملتی ہیں۔
حضرت عائشہؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے دو آدمیوں کے درمیان قرض کے معاملے پر بلند آواز میں ہونے والی گفتگو سنی۔
ایک رعایت چاہتا تھا، دوسرا انکار کر رہا تھا۔
آپﷺ نے اسے نیکی سے انکار کرنے پر متوجہ فرمایا تو اس نے اپنے
بھائی کی درخواست قبول کر لی۔
ایک اور موقع پر حضرت کعب بن مالکؓ نے مسجد نبوی میں عبداللہ بن ابی حدر سے قرض کا مطالبہ کیا۔
دونوں کی آواز بلند ہوئی تو رسول اللہﷺ باہر تشریف لائے اور حضرت کعبؓ کو نصف قرض معاف کرنے کا اشارہ فرمایا۔
انہوں نے بخوشی رعایت کر دی، جس کے بعد آپﷺ نے مقروض کو باقی رقم ادا کرنے کا حکم دیا۔
اس واقعے میں دونوں پہلو نمایاں ہیں۔
حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہے کہ ایک تاجر لوگوں کو قرض دیا کرتا تھا۔
جب کسی تنگ دست شخص کو دیکھتا تو اپنے کارکنوں سے کہتا کہ اس سے درگزر کرو، شاید اللہ تعالیٰ ہم سے بھی درگزر فرمائے۔
اللہ تعالیٰ نے اس رویے کی برکت سے اس کی مغفرت فرما دی۔
اسی طرح رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ مالدار شخص کا قرض ادا کرنے میں ٹال مٹول کرنا ظلم ہے۔ صاحبِ استطاعت کے لئے نرمی بہانہ نہیں بن سکتی۔
قرض کے معاہدے میں رقم، مدت اور واپسی کی شرائط واضح ہونی چاہئیں۔
مقروض اگر استطاعت پیدا ہونے پر مقررہ وقت سے پہلے ادائیگی کرنا چاہے تو کر سکتا ہے۔
البتہ قرض کی بنیاد پر کسی اضافی مالی فائدے کو شرط بنانا درست نہیں۔
قرض کو منافع کے بجائے تعاون کا وسیلہ سمجھا گیا ہے۔
اسلام قرض کے
ذریعے مشروط
مالی منفعت
حاصل کرنے سے
منع کرتا ہے
روایات میں بزرگوں کی احتیاط کے واقعات بھی ملتے ہیں۔
حضرت عبداللہ بن مسعودؓ سے منقول ہے کہ انہوں نے قرض واپس لیتے وقت اصل قرض سے بہتر قسم کے درہم قبول کرنے میں احتیاط کی۔
اسی طرح قرض کے عوض کسی کی سواری استعمال کرنے جیسی مشروط منفعت سے بھی منع کیا گیا۔ مقصد سود اور ناجائز فائدے سے بچنا ہے۔
دوسری طرف مقروض کو بھی چاہئے کہ قرض خوش دلی اور اچھے انداز سے واپس کرے۔
بغیر کسی پیشگی شرط کے رضاکارانہ حسن سلوک اور ہدیے کی گنجائش بیان کی گئی ہے، تاہم ایسے معاملات میں سود کے شبہے سے بچنا ضروری ہے۔
قرض صرف قانونی ذمہ داری نہیں بلکہ اخلاقی امانت بھی ہے، جسے ادا کرنے میں تاخیر یا غیر ضروری بہانے اعتماد کو نقصان پہنچاتے ہیں۔
اگر کسی شخص کا انتقال ہو جائے تو اس کے ترکے سے ورثے کی تقسیم سے پہلے قرض ادا کیا جاتا ہے۔
مقروض واقعی تنگ دست ہو تو قرض خواہ کو اس کی حالت کا خیال رکھنا چاہئے، مہلت دینی چاہئے اور ممکن ہو تو قرض کا کچھ حصہ یا تمام رقم معاف کر دینی چاہئے۔
یہی وہ ہمدردانہ رویہ ہے جسے قرآن مجید نے پسندیدہ عمل قرار دیا ہے۔
اسلامی تصور میں قرض دینے والا محض رقم فراہم نہیں کرتا بلکہ ضرورت مند کی پریشانی کم کرنے میں شریک ہوتا ہے۔
بعض روایات میں قرض دینے کے اجر کو صدقے سے بھی زیادہ بتایا گیا ہے۔
قرض کے لئے صدقے کے مقابلے میں 18 گنا اجر کا ذکر اسی اہمیت کے اظہار کے طور پر کیا گیا ہے۔
آج قرض کو منافع بخش کاروبار میں تبدیل کرنے اور سودی بوجھ بڑھانے کے رجحان کے مقابلے میں اسلامی تعلیمات ایک مختلف راستہ پیش کرتی ہیں:
معاہدے میں شفافیت، ادائیگی میں ذمہ داری، وصولی میں انصاف اور مشکل وقت میں رعایت۔
اس نظام کی اصل روح یہ ہے کہ معاشی معاملات انسان کے لئے آسانی پیدا کریں، نہ کہ اسے مستقل محتاجی اور قرض کے بوجھ میں جکڑ دیں۔